Повседневная жизнь луганского школьника- 2011. Ст.2

«ОстроВ», Центр по изучению общественных процессов и кафедра философии и социологии Луганского национального университета им. Тараса Шевченко проблем гуманизма продолжает знакомить читателей  с результатами исследования, проведенного в луганских школах , «ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЛУГАНСКОГО ШКОЛЬНИКА – 2011», который проводился в конце 2011 г. Респондентами выступили 800 учащихся 8 – 11 классов общеобразовательных школ г.Луганска. В этой статье речь пойдет о ценностном сознании школьников Луганска.

Ценности на личностном уровне – это представления о том, как должно быть устроено общество, какими должны быть межличностные отношения, как должна строиться человеческая жизнь.

Ценности не создаются отдельными индивидами. Ценностная система является важнейшей частью культуры того или иного общества. В этом случае ценности выступают регуляторами деятельности разнообразных социальных субъектов, как групповых, так и индивидуальных. Это – проекты должной, правильной общественной жизни, проекты способов разрешения общественных конфликтов, отношений индивидов и различных человеческих групп, включения групп и индивидов в социальные институты.

На основе ценностей, которые достаточно устойчивы во времени, формируются нормы, которые ориентированы на типичные ситуации. Сложность в том, что человек не просто усваивает всю ценностную систему. Сама эта система существует через множество интерпретаций. Её интерпретирует каждая социальная групп, её по-новому интерпретирует каждое новое поколение людей, и каждый индивид сам для себя интерпретирует ценностную систему общества. Так у него формируется ценностное сознание.

Ценности в единстве с нормами формируют установки - то есть готовность к определенным видам деятельности.

Преобладающие ценностные установки очень многое говорят о той или иной человеческой группе. Зная их, можно с большой уверенностью говорить, какие реакции на ту или иную ситуацию будут преобладать.

В табличной форме представим ценностные ориентации луганских школьников. Вначале дадим общее распределение ответов, выраженное в процентах от числа опрошенных. Вторая таблица отражает ценностные предпочтения, выраженные по 5-бальной шкале. Стандартное отклонение дает представление о дисперсии признака.

Наши школьники ведут себя как люди малых первичных групп, соотнося себя в первую очередь с семьей и дружескими

. Существенные ценностные сдвиги связаны с признанием за богатством позитивной ценности и с легализацией добрачных сексуальных отношений. Сохранение культурного образца не означает полной неизменности культурной жизни нашей страны. Видимо можно говорить о ее упрощении и огрублении.

                                                                                                                     Таблица 1.

Распределение ответов на вопрос« Оцените по пятибалльной шкале значимость для Вас лично следующих ценностей». (Нужно было дать один ответ в каждой строке таблицы). (В % от числа опрошенных)

Таблица 2.

Распределение ответов на вопрос «По пятибалльной шкале оцените значимость для Вас лично следующих ценностей» ( в баллах по 5- балльной шкале)

Как видим, на первом месте оказались терминальные ценности (это означает, что к ним нужно стремиться самим по себе, а не как к средству достижения иных ценностей) – здоровье и семья. Вторые места занимают тоже терминальные ценности – общение и личная независимость, и инструментальная ценность – успехи в важном деле, приносящие признание со стороны общества. Это свидетельствует в пользу того, что школьники усвоили культурную матрицу, свойственную и предыдущим поколениям нашего населения.

Мне уже неоднократно приходилось писать, что восточные славяне имеют ценностную систему, отличающую их и от западных индивидуалистов, и от восточных коллективистов (http://ostro.org/articles/article-70376/). В центре этой системы находится такая малая первичная группа как семья, но индивид не подчиняет свое «Я» этой группе. Он, скорее, ее рассматривает как главную общественную структуру, которую он может центрировать на себя. Это – условие относительно комфортного существования в мире, который индивиду очень трудно контролировать.

В отличии от взрослых жителей Донбасса, школьники демонстрируют несколько «романтизированную» версию ценностного сознания. Все ценностные за исключением власти над людьми позиции набрали баллы выше среднего. Школьникам хочется и крепких семейных связей и достижений одновременно. При этом они не хотят поступаться своей личной свободой. В их ценностных установках очень близки стремления к бытовому комфорту и профессиональной самореализации. Они еще не чувствуют противоречий подобных ценностных установок. Богатство хотя и имеет значимость выше среднего, но заняло только 7-е место в рейтинговом списке. Большинство школьников ниже всего поставили такую инструментальную ценность как власть над людьми. Такие ценностные установки характерны для общества, где самыми сильными являются связи в малых группах, связанных непосредственным регулярным общением. По отношению к большому обществу люди с подобными ценностными установками склонны вести себя достаточно анархично. В форс-мажорных обстоятельствах они обречены попадать во власть того меньшинства, которое ценит власть над людьми. В подобных обстоятельствах такую власть признают, но в душе считают ее временной и освобождаются от нее, как только представляется возможность. Ничего нового для нашей страны  в этом нет. Наши дети имеют те же ценностные установки, что и их родители, а также дедушки и бабушки.

 Следовательно, несмотря на все катастрофы и испытания минувших лет вектор нашей истории вряд ли резко изменится.

В ходе исследования особое внимание фокусировалось на проблеме богатства и социального расслоения.

 В предшествующих исследованиях мы зафиксировали, что взрослые жители Луганщины склонны в своем большинстве считать, что богатство является в нашем обществе главным показателем жизненного успеха. У школьников такого единодушия не было зафиксировано. Это видно из следующей таблицы.

                                                                                              Таблица 3.

Распределение ответов на вопрос «Можно ли считать, что главным показателем жизненного успеха человека в нашем обществе является богатство, деньги?» (В % от числа опрошенных)

Общество, сделавшее материальное благополучие главной целью жизни своих членов, обрекает их на постоянную конкуренцию друг с другом. Это провоцирует стрессовые ситуации, разнообразные проблемы во взаимоотношениях людей. Американский социолог Р. Мертон в свое время пришел к выводу, что в этом случае возможно несколько реакций на подобное признание ценности богатства со стороны актуальной культуры. В нашем исследовании типы реакций, предложенные Р. Мертоном, были превращены в исследовательский инструмент. Общее распределение в табличной форме выглядит так.

                                                                                                          Таблица 4.

Распределение ответов на вопрос «Если в обществе главной ценностью стало богатство, деньги, то как Вы лично считаете нужным вести себя в такой ситуации? (В % от числа опрошенных).

Как и следовало ожидать, среди школьников преобладает конформистская позиция, согласно которой признается ценность богатства, но признается и то, что к нему нужно стремиться лишь законными средствами. В данном случае слово «конформистская» не несет какой-то негативной нагрузки. Так называется согласие с общепринятой точкой зрения. Конформизм – основа общественной стабильности.

Следует обратить внимание на позиции под первым и четвертым номерами, которые в терминологии Р. Мертона определяются как «инноваторы» и «бунтари». В нашей выборочной совокупности их примерно поровну. Инноваторы готовы бороться за престижную ценность любой ценой, не обращая внимания на моральные и юридические запреты. 16% инноваторов в обществе – это довольно много, чтобы его регулярно дестабилизировать. Наличие примерно равного количества инноваторов и бунтарей свидетельствует о том, что и в среде школьников существует ценностное противоречие, способное продуцировать реальные конфликты. Приверженцы третьей позиции у Р. Мертона получили название ретретистов. Они стремятся уйти от общества, потому что не верят в возможность успеха в нем. Наверное, можно сказать, что для такой группы как школьники их зафиксировано уж очень много.

Развитие нашей страны по капиталистическому пути привело к резко выраженному социальному расслоению. Поэтому проблема богатства для детей возникает не только в общей форме, но и как проблема отношения со своими сверстниками. Здесь мы получили достаточно неожиданные данные. В школьной среде не фиксируется повышенного напряжения, вызванного неравенством материальных возможностей учеников. Это видно со следующей таблицы.

                                                                                              Таблица 5.

Распределение ответов на вопрос «Согласны ли Вы с приведенными ниже утверждениями»(В % от общего числа полученных ответов. )

Примечание. Респонденты могли выбирать несколько ответов, поэтому сумма % превышает 100%.

Судя по полученным ответам, среди учащихся школ не часто обсуждается материальное положение своих сверстников.

                                                                                              Таблица 6.

Распределение ответов на вопрос «Обсуждаете ли Вы со своими друзьями материальное положение ваших одноклассников, учащихся параллельных классов?» (В % от числа опрошенных).

Данные нашего исследования не позволяют объяснить полученные данные. Мы можем сейчас предложить только несколько гипотез. Наиболее общая из них будет гласить, что в сознании подрастающего поколения произошла легитимация ценности богатства. Для большинства оно утратило негативные оттенки или даже двусмысленность. Оно признано позитивной ценностью. Это, правда, не означает, что все подчинят свои жизненные устремления исключительно погоне за богатством. Среди молодежи есть те, кто не перед чем не остановиться, чтобы его добиться, есть те, кто будет искать иных оснований общественной жизни, и есть большинство, которое признает богатство, будет стремиться к нему, но законов нарушать в этих стремлениях не станут.

Более частные гипотезы касаются двух последних таблиц. Возможно, наши данные говорят о том, что богатые и бедные редко встречаются в школьных коридорах. Во всяком случае, это касается тех школ, где мы проводили опрос. Можно предположить, что школа выравнивает всех, кто попадает в эту среду. Поэтому у детей богатых родителей нет возможности выделиться. А может быть, что в данном случае мы получили неискренние ответы. Все эти гипотезы нуждаются в дальнейшей проверке.

Есть еще одна сторона общественной жизни, где поведенческие ориентиры молодежи существенно отличаются от ориентиров их родителей и особенно от ориентиров дедушек и бабушек. Имею в виду сексуальную мораль. Этой проблеме в анкете был посвящен отдельный вопрос.

                                                                                              Таблица 7.

Распределение ответов на вопрос «Как Вы относитесь к сексу вне брака? (В % от количества опрошенных).

Это свидетельствует в пользу того, что в нашем обществе произошла легализация добрачных сексуальных отношений. Это, наверное, - один из самых серьезных ценностных сдвигов последних десятилетий.

Психолог Владимир Лефевр еще в 1970-е годы пришел к выводу, что одним из отличий ценностной системы жителей тогдашнего СССР и США является следующее. Жители СССР на абстрактном уровне резко противопоставляли добро и зло, а на уровне частного поведения вполне допускали отступление от идеала. В США, якобы все наоборот. В нашем исследовании использовалась эта конструкция. В качестве индикатора мы применяли вопрос о возможности подсказывать на экзамене и разрешения на списывание. Результат в следующей таблице.

                                                                                              Таблица 8.

24. Распределение ответов на вопрос «Допустимо ли подсказывать на экзамене, на уроке, или давать списывать?» (В % от числа опрошенных)

Таким образом, дело здесь не в социализме и не в его пережитках. Тут мы, видимо, имеем дело с одной из фундаментальных черт нашей культуры, которая передается из поколения в поколение не одно столетие. У нас личное и публичное достаточно жестко разведено. В пользу поддержания солидарности малых групп можно идти на нарушение морали в отношении больших социальных структур.

Ценностная система находит выражение и в идентификации личности с различными социальными группами. Проблема идентичности достаточно сложная. Здесь не место заниматься теоретическими дискуссиями. Поэтому ограничимся утверждением, что в процессе идентификации происходит включение (реальное и/или мысленное) в различные социальные образования. Индивид в процессе идентификации соотносит свое место в данном социальном образовании с другими индивидами, которые входят в него. Полученные нами результаты выглядят следующим образом.

                                                                                              Таблица 9.

Распределение ответов на вопрос «Без каких из перечисленных характеристик Ваше представление о себе будет невозможным?» (Распределение от числа ответов).

Примечание. Респонденты могли выбирать до 5 ответов, поэтому сумма % превышает 100%.

В целом распределение выборов идентитетов (социальных позиций, с которыми себя соотносили наши респонденты) подтверждает выбор основных ценностных ориентиров. группами. Наши школьники ведут себя как люди малых первичных групп, соотнося себя в первую очередь с семьей и дружескими Но при этом они хотят быть самостоятельными суверенными личностями.

На этом фоне значительно уступает по силе такая идентичность, как член учебного коллектива. Это коррелируется с оценкой учебной деятельности в общей системе жизнедеятельности, о чем говорилось в предыдущей статье.

Довольно значимыми являются гендерные идентичности, то есть отнесение себя к юношам или девушкам.

Среди территориальных идентичностей наиболее значимыми для школьников оказались, связанные с родным городом, с планетой Земля и с Украиной. Последняя идентичность не только территориальная, а гражданская. Явно проигрывают этим идентичностям и региональная идентичность, и идентичность, связанная с Европой, и идентичность, связанная с СНГ. Советский человек тоже мало актуален для луганских школьников.

Таким образом, несмотря на социальные катастрофы последних десятилетий, несмотря на глубокую социальную трансформацию, которая имела место в нашей стране, школьники воспроизводят ценностную систему нашей культуры. В этом отношении решительного разрыва между поколениями не произошло. Существенные ценностные сдвиги связаны с признанием за богатством позитивной ценности и с легализацией добрачных сексуальных отношений. Сохранение культурного образца не означает полной неизменности культурной жизни нашей страны. Видимо можно говорить о ее упрощении и огрублении.

Илья Кононов, доктор социологических наук, февраль 2012г.