Опубликовано: 17.09.2011. 10:52
Да, правда – тот, кто хочет, тот и может.
Да, правда – сам виновен, бог со мной!
Да, правда. Но одно меня тревожит
– Кому сказать спасибо, что живой?
Владимир Высоцкий
Человек создаёт образы, по которым ему предстоит жить, и чтобы увидеть мир, не откорректированный этими образами, часто необходимо некоторое отстранённое восприятие, другое видение вещей обычных, а иногда и вовсе банальных. Многие из них настолько органично вошли в нашу жизнь, что осознаются как единственная реальность, выйти из которой мы просто не в состоянии
Французский мыслитель Жан Бодрийяр ещё сорок лет назад писал о сложившемся в развитых странах потребительском обществе, в котором и вещи, и другие люди превращаются в предметы потребления.
Отказ от действительности?
Такое общество отказывается от действительности в пользу её знаков. Постепенное приобщение Украины к глобальному обществу потребления в последнее десятилетие, особенно после «лихих и нищих» 1990-х, нашими гражданами стало восприниматься как «компенсация» за безрадостно прожитые предыдущие год
Западный стиль жизни стал рассматриваться как нечто естественное и образцовое, а стремление к комфорту постепенно превратилось в принцип существования.
Цивилизация, манящая комфортом, устанавливает свои правила.
Тщательно формируемое советской идеологией представление о том, что труд – одна из сущностных потребностей человека, в нынешнем социальном контексте выглядит, мягко говоря, не очень убедительно.
Для многих слово «работа» сегодня является синонимом времени, пожертвованного на добывание средств для «настоящей жизни». А «настоящая жизнь» – это система образов, постоянно формируемая и транслируемая обществом потребления.
Эти образы дают стандартные готовые ответы на вопросы, требующие от каждого самостоятельной рефлексии, навязывают стереотипы, предпочтения и вкусы, превращающие человека либо в товар, либо в потребителя.
В целях постоянной стимуляции потребительских настроений сегодня широко используются ресурсы человеческой психики. Появился термин «экономика внимания», постоянно изобретаются техники контроля и подчинения, направленные на изменение внутреннего мира личности.
Покупай и демонстрируй!
Память, сознание, убеждения, воля, воображение – на всё это сегодня оказывается настолько значительное влияние, что культура объявляется «оружием ХХІ столетия». Логика «настоящей жизни» в обществе потребления проста: покупай и демонстрируй.
Приобретённые вещи фетишизируются, наделяются некими магическими способностями оказывать влияние на действительность. Они становятся знаками, формирующими язык общения, делают человека «своим» в том сообществе, с которым он себя идентифицирует.
В этой гонке за «знаками статуса» нельзя отставать, поэтому важно зарабатывать и даже брать кредиты, чтобы покупать вещи, иногда вовсе не нужные, но престижные, а затем демонстрировать их окружающим.
«Человек потребляющий» превращает охоту за знаками «настоящей жизни» в основную форму жизнедеятельности. Он приобретает не просто автомобиль, а символ статуса. Он покупает не просто одежду, а вступает в ряды поклонников модного бренда. Он выбирает продукты «нормальные», «экологически чистые», или, хотя бы продукты «без ГМО». Образы «престижных» товаров противопоставляются в сформированном СМИ массовом сознании товарам «китайским», «поддельным», «дешёвым».
Эти образы влияют на все сферы современной жизни. Ведь товаром становится всё, даже возраст, внешность и безопасность.
Так, летом этого года в интернете появилась информация о том, что 52-летняя сотрудница одной из американских компаний была уволена за то, что отказалась красить свои седые волосы. Имидж компании требовал, чтобы сотрудники выглядели современно и молодо. Для общества потребления, в том числе и в нашей стране, «молодость» и «современность» – это «престижные» товары, поэтому должны быть соответственно «обозначены».
Немолодой возраст и «естественный» внешний вид – товары, спрос на которые весьма невелик. Обычная окраска волос воспринимается сегодня как процедура просто необходимая, весьма доступная и даже свидетельствующая о соответствии требованиям «цивилизованности». Иное дело – всевозможные пластические операции с целью улучшения внешности. Косметология и эстетическая хирургия превратились в мощную индустрию формирования «молодой» и «современной» внешности, эталоны которой поставляют кинематограф, телевидение, интернет, глянцевые издания и даже мультфильмы.
Оставим ситуации, когда подобные операции делаются по медицинским показаниям. Отметим удивительное стремление к престижному «увеличению» и «наращиванию», которому подвержено огромное количество вполне здоровых женщин. Знаковым выражением успешности и состоятельности всё чаще становятся эксперименты, единственным результатом которых является «неестественный» внешний вид. Это своеобразный способ продемонстрировать обществу «красоту», искусственное происхождение которой подчёркивается намеренно.
Своеобразие подобной внешности, напоминающей о персонажах мультфильмов, характеризуется словом «мукла», которое прочно вошло в интернет-сленг. Многочисленные интернет-ресурсы предлагают подборки фото «гламурных фриков» с критическими комментариями.
Тем не менее, немало людей именно так представляют себе «настоящий» идеал современной красоты. А людям вообще свойственно стремиться к идеалам и постоянно воплощать их в реальност
Информпространство как средство объединения потребителей
Если описанные выше эстетические эксперименты всё ещё остаются уделом избранных, то новостное информационное пространство объединяет украинцев в единое потребительское сообщество.
В фокусе пристального внимания, живого интереса и неустанного осмысления наиболее активной части населения постоянно находятся образы событий, формируемые СМИ.
Социологами неоднократно отмечалось преобладание негативных сюжетов в украинских новостных программах. Если учесть, что обычно большинство представителей любого общества разделяет оптимистические жизненные установки, то возникает вопрос, на кого ориентируются нынешние ньюсмейкеры? На нас, несомненно. Ибо давно уже действительность не интересует нас: она проиграла битву безудержно разрастающемуся миру знаков и образов, в котором современный человек чувствует себя гораздо комфортнее, нежели на улицах реального города.
Негативные сюжеты в новостных программах уже давно никого не травмируют. С одной стороны, очевидно, действует защитный психологический механизм рационализации. Весьма вольно этот термин можно истолковать как псевдорациональное объяснение воспринимаемой информации, благодаря которому она утрачивает своё травмирующее влияние.
С другой стороны, видимо где-то в глубине души мы всё-таки осознаём разрыв, существующий между реальностью и её образами. Сегодня производители предлагают то, что способно вызвать у покупателя любопытство, завладеть его вниманием, вызвать интерес. Можно говорить о своеобразной «триллеризации» информационного пространства, постоянном создании образов, способных вызвать острые эмоциональные ощущени
Напряжённое переживание и волнение обеспечивают потребительский интерес и внимание. Регулярность подобного воздействия на внутренний мир человека приводит к тому, что способность реагировать на какую бы то ни было информацию притупляется. И необходимо уже не просто сообщать и комментировать, а шокировать, возмущать, беспокоить. Производители образов давно уже не руководствуются критериями истинности или значимости. Внимание потребителя превращается в сверхцель, для достижения которой используются самые изощрённые средства и прилагаются всё более значительные усилия.
Среди основных ценностей общества потребления – комфорт и безопасность. А чтобы эти светлые образы не тускнели в сознании потребителей, информационное пространство постоянно напоминает нам об опасностях «внешнего» мира. Сидим мы дома перед телевизором, а вокруг – мир опасный и непредсказуемый, но чужой, не наш. И мы переживаем эту трагедию или смерть как нечто условное, нечто сродни происходящему в фильме, романе или пьесе
И это захватывает, поскольку постоянно сопровождается мыслью: «Какое счастье, что это происходит не со мной, но ведь всё может быть…».
Так же воспринимаются и постоянно появляющиеся эсхатологические сюжеты, которые затем старательно и охотно передаются из уст в уста. Как наивные, так и весьма изощрённые вариации подобных сюжетов – вечная пища для пытливого ума. Будь то очередной прогноз столкновения Земли с астероидом или внезапное окончание календаря майя – эти образы тоже делают нашу жизнь лучше, и, видимо, даже веселее. Ведь в преддверии «конца света» всё неглавное отходит на второй план, а на
Понятно, что духовное самосовершенствование и расширение кругозора – не из их числа, а вот то, что надо успеть пожить «по-настоящему», массовое сознание усваивает быстро. А «настоящая жизнь» – это потребление. Надо успеть съездить к морю, купить машину, сделать ремонт и многое другое, главное, как можно больше потратить, что же ещё может дать ощущение настоящей жизни?
Люди охотно платят за вещи и удовольствия, как за магические знаки этой «настоящей жизни», которая в любой момент может закончиться. Важно не думать, зачем и кому всё это нужно. Настоящая магия – она непостижима, она просто есть, как, впрочем, и жизнь вообще. И рост цен, постоянное снижение уровня жизни, непредсказуемая политика правительства в родной стране вкупе со стихийными бедствиями катастрофами и вооружёнными конфликтами во всех частях земного шара да ещё в контексте непрерывных эсхатологических ожиданий – всё это лишь драматический фон для «настоящей жизни».
Благодаря подобному фону сама мысль о том, что ты ещё живёшь и потребляешь, греет настолько, что просто хочется рассыпаться в благодарностях перед родными СМИ за их кропотливую работу по наполнению смыслом существования привыкших к комфорту согражд
Анжелика Чантурия, специально для "ОстроВ-Лугань"